河南省部分示范性高中2025-2026学年高三9月联评语文试题

一、现代文阅读

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

①东说念主们对一切事物都会有不同的看法，由于知觉不全都是客不雅的，各东说念主所见到的物的形相都带有几分主不雅颜色。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位一又友是画家，三东说念主同期来看一棵古松。咱们三东说念主不错说同期都“知觉”到这一棵树，关联词三东说念主所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，所知觉到的仅仅一棵作念某事用值几多钱的木柴。我也脱离不了我的植物学家的心习，所知觉到的仅仅一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。咱们的画家一又友只管审好意思，所知觉到的仅仅一棵苍翠劲拔的古树。咱们三东说念主的反映立场也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，念念量如何去买它、砍它、运它；我把它归到某类某科里去，堤防它和其他松树的异点，念念量它何故活得这么老。咱们的一又友只会目不邪视地不雅赏它的苍翠的表情、盘屈如龙蛇的线纹以及慷慨高举、不受屈挠的气概。因此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随不雅者的本性和情味而变化：一半是天生的，一半亦然东说念主为的。

②这棵古松对于咱们的画家一又友来说是好意思的，因为他去看它时就抱了好意思感的立场。你和我要是也想见到它的好意思，你须得把你那种木商的实用的立场丢开，我须得把植物学家的科学的立场丢开，专持好意思感的立场去看它。

伸开剩余97%

③这三种立场有什么区分呢？

④先说实用的立场。东说念主的第一件大事就是看守生涯。既要生涯，就要学会利用环境。“环境”包含我自身除外的一切东说念主和物，有些东说念主和物对我的生涯有意，有些对我的生涯无益。我对他们便有爱恶的情绪，有趋就或秘密的意志和行径。这就是实用的立场。事物原来是很唠叨的，东说念主为便利实用起见，才把柄教会把四围事物分类扬名，说天天吃的东西叫作“饭”，天天穿的东西叫作“衣”，某种东说念主是一又友，某种东说念主是党羽，于是事物才有所谓的“意旨”。意旨泰半都起于实用。在好多东说念主看来，衣除了是穿的，饭除了是吃的，便寻不出其他意旨。明了实用之后，才不错对事物起反映动作，或爱或恶，或求或拒。木商看古松的立场即是如此。

⑤科学的立场则否则。它纯正是客不雅的、表面的。所谓客不雅的立场就是丢开我方的成见和情绪，专以“无所为而为”的精神去探求真义。表面是和实用相对的，表面原来不错见诸实用，但是科学家的径直主张却不在于实用。科学家见到一堆粪，不说“它的气息太坏，我要掩鼻走开”，他只说“这堆粪是一个病东说念主排泄的，我要分析它的化学因素，望望有莫得病菌在内部”。这种科学的立场很少参杂情绪和意志，它最贫困的心理行径是抽象念念考。科学家要在这个唠叨的天下中寻出事物的关系和层次，纳个物于见地，从旨趣演个例，分出因果，势必性与偶然性。植物学家看古松的立场即是如此。

⑥木商由古松而意想架屋、制器、得益，植物学家由古松而意想根茎花叶、日光水分，他们的意志都不成住手在古松本人上头。不外把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它关连络的事物上去。是以实用的立场和科学的立场，得到的事物意象都不是孤立的、绝缘的，不雅者的堤防力都不是专注在事物本人上头。堤防力的围聚、意象的伶仃绝缘，即是好意思感立场的最大特色。比如咱们画画的一又友看古松，他把全副精神都注在松的本人上头，古松对于他便成了一个孤立自足的天下。他健忘他的内助在家里等柴煮饭，他健忘松树在植物教科书里叫作显花植物，一言以蔽之，古松全都占领住他的意志，古松除外的天下他都闭明塞聪、听而不闻了。他只把古松摆在心眼眼前当作一幅画去玩味。他不缱绻实用，是以心中没特意志和欲念；他不推寻关系、层次、因果等等，是以毋庸抽象的念念考。这种脱净意志和抽象念念考的心理行径叫作“直观”，直观所见到的伶仃绝缘的意象叫作“形相”。好意思感教会就是形相的直观，好意思就是事物呈现形相于直观时的特质。

⑦实用的立场以善为最高主张，科学的立场以真为最高主张，好意思感的立场以好意思为最高主张。在实用的立场中，咱们的堤防力偏在①，心理行径偏重意志；②，咱们的堤防力偏在事物间的彼此关系，心理行径偏重抽象的念念考；在好意思感的立场中，咱们的堤防力专在事物本人的形相，③。真善好意思都是东说念主所定的价值，不是事物所本有的特质。

⑧就“用”字的狭义说，好意思是最没灵验处的。科学家的主张虽只在阔别真伪，他所得的完毕却可遵守于东说念主类社会。好意思的事物如诗文、丹青、雕琢、音乐等都是寒不不错为衣、饥不不错为食的。从实用的不雅点看，好多艺术家都是太不切实用的东说念主物。然则咱们又何苦来讲好意思呢？东说念主性原来是多方面的，需要亦然多方面的。东说念主性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，虽然是一种枯竭；东说念主性中本有肄业欲而莫得科学的行径，本有好意思的嗜好而莫得好意思感的行径，也未尝不是一种枯竭。真和好意思的需要亦然东说念主生中的一种饥渴，——精神上的饥渴。疾病软弱的肉体才莫得口腹的饥渴。同理，你遇到一个莫得精神上的饥渴的东说念主或民族，你不错料定他的心灵已到了疾病软弱的情状。

⑨东说念主是以异于其他动物的是有更上流的企求，好意思就是其中之一。壶不错贮茶，何苦又求它样子、式样、表情都要颜面呢？吃饱了饭就不错睡眠，何苦又呕心血去作念诗、画画、吹打呢？“生命”是与“行径”同义的，行径愈解放，生命也就愈特意旨。东说念主的实用的行径全是有所为而为，是受环境需要限定的；东说念主的好意思感的行径全是无所为而为，是环境不需要他行径而他我方甘心去行径的。在有所为而为的行径中，东说念主是环境需要的奴隶；在无所为而为的行径中，东说念主是我方心灵的独揽。在实用的和科学的天下中，事物都借着和其他事物发生关系而称心旨，在伶仃绝缘时都没特意旨；但是在好意思感天下中它却能伶仃绝缘，却能在本人现出价值。因此不错说，好意思是事物最有价值的一面，好意思感的教会是东说念主生中最有价值的一面。

（摘编自朱自清《谈好意思》之《咱们对一棵古松的三种立场》）

1．下列对原文关连内容的领略和分析，不正确的一项是（）

A．首段指出东说念主们领会县物的一般端正，然后在假定的基础上进行推表面证，得出古松“形相随不雅者的本性和情味而变化”的论断。

B．木商以实用的立场看待古松，具多情绪因素；而植物学家以客不雅的立场看待古松，努力从唠叨的天下中找到事物的关系和层次。

C．科学的立场嗜好见地、因果以及势必性和偶然性的关系，好意思感的立场毋庸抽象的念念考，往往专注于事物本人并赢得形相的直观。

D．好意思本人是没灵验处的，因此好多艺术家都被看作是太不切实用的东说念主物，但好意思是东说念主区别于动物的记号之一，对东说念主类具有贫困意旨。

2．下列对原文关连内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．文中屡次使用“我”“你”和“咱们的画家一又友”等词语，减少了枯燥说教的颜色，把抽象说理变成娓娓入耳的谈话，显得特殊亲切。

B．本文的重心在于“谈好意思”，因为好意思感教会是形相的直观，是以文中开脱了抽象念念考，从东说念主对古松的三种立场提及，使用形象念念维说理。

C．文中把木商的立场称作“有所为而为”，其中第一个“为”不错领略为“实用的主张”，如架屋、制器和得益等，这一切都与环境需要关连。

D．文中使用“总—分—总”结构阐述东说念主们在古松眼前呈现出来的不同立场，并分析它们内在的各别，为后文论证“好意思的意旨”打好基础。

3．请把柄坎坷文，在第⑦段的横线处补写出安妥的内容，每处不向上8个字。

实用的立场以善为最高主张，科学的立场以真为最高主张，好意思感的立场以好意思为最高主张。在实用的立场中，咱们的堤防力偏在①，心理行径偏重意志；②，咱们的堤防力偏在事物间的彼此关系，心理行径偏重抽象的念念考；在好意思感的立场中，咱们的堤防力专在事物本人的形相，③。真善好意思都是东说念主所定的价值，不是事物所本有的特质。

①

②

③

4．终末两段选拔不同的形式论证“好意思”的意旨，请麇集文本加以分析。

5．朱自清在《谈好意思》的开场白中说：“我确信要洗刷东说念主心，并非几句说念德家言所可了事，一定要从‘怡情悦性’作念起，一定要于饱食暖衣、连三接二等之外，别有较上流、较结拜的祈求。”请麇集本文，谈谈你对这句话的领略。

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

给我的孩子们①

丰子恺

①我的孩子们！我憧憬于你们的生涯，每天不啻一次！我想屈身地说出来，使你们我方晓得。可惜到你们懂得我的说念理的本事，你们将不复是不错使我憧憬的东说念主了。这是多么追悼的事啊！

②瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真东说念主。你甚么事体都像拚命地用全副元气心灵去免强。小小的失落，像花生米翻落地了，我方嚼了舌头了，小猫不愿吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香给你买转头的泥东说念主，你多么积劳成疾地抱他，喂他；有一天你我方失手把他破损了，你号哭的追悼，比大东说念主们歇业扫地俱尽的追悼都要廓清。两把蒲扇作念的脚踏车，麻将牌堆成的火车、汽车，你多么留意地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕……”，来代替汽笛。宝姊姊讲故事给你听，说到“月亮姊姊挂下一只篮来，宝姊姊坐在篮里吊了上去，瞻瞻鄙人面看”的本事，你多么慷慨地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姊姊鄙人面看！”以致哭到姑妈眼前往求审判。我每次剃了头，你诚意肠疑我变了沙门，好几时不要我抱。最是本年夏天，你坐在我膝上误以为我腋下藏着黄鼠狼的本事，是多么伤心，你坐窝从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端量，继而大失所望地号哭，望望，哭哭，如同对被判定了死罪的亲一又一样。你要我抱你到车站里去买香蕉，满满地擒了两手转头，回到门口时你还是酣睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在那里去了。这是多么可佩服的真率、天然与关注！大东说念主间的所谓“千里默”“含蓄”“深刻”的良习，比起你来，全是不天然的、病的、伪的！

③你们每天作念火车、作念汽车、办酒、堆六面画、唱歌，全是自动的创造、创作的生涯。大东说念主们呼号的“圆寂然”“生涯的艺术化”“作事的艺术化”在你们眼前确切丢丑得很了！依样画几笔画、写几篇文的东说念主称为艺术家、创作者，对你们更要愧死！

④你们的创作力，比大东说念主确切遒劲得多哩：瞻瞻！你的肉体不足椅子的一半，却不竭要出动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天住辖下雨。在这等小小的事件中，明明清楚着你们弱小的膂力与机灵力不足以布置遒劲的创作欲、发达欲的驱使，因而遭受失败。然则你们是不受大天然驾驭的、不受东说念主类社会敛迹的创造者，是以你的遭受失败，举例火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的本事，你们毫不承认是事实的不可能，总以为是爹爹姆妈不愿帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，是以愤愤地哭了，你们的天下多么庞杂！

⑤你们一定想：终天败兴地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的姆妈，是多么无气性的奇怪动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时如实难为了你们，恣虐了你们，追念起来，确切不放心得很！

⑥阿宝！有一晚你拿软软的鞋子，和我方脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜②立在地上，称心地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的本事，你母亲喊着“迷糊了袜子！”坐窝擒你到藤榻上，脱手粉碎你的创作。当你蹲在榻上防卫你母亲脱手粉碎的本事，你的小心里一定感到“母亲这种东说念主，多么杀沸腾而霸道”罢！

⑦瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出书的毛边《音乐初学》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边肃静地看。其后我从学校转头，你还是在我的书架上拿了一册连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，称心地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是多么成效的称心，多么称心的作品！却被我一个恐慌的“哼！”字喊得你哭了。那本事你也一定衔恨“爸爸多么不解”罢！

⑧软软！你不竭要弄我的长锋羊毫③，我看见了老是冷凌弃地夺脱你。目前你一定慢待我，想说念：“你终于要我画你的画集的封面！”

⑨最不放心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的医师来，叫他用他的大手来摸你们的肚子，以致用刀来在你们臂上割几下，还要叫姆妈和姑妈擒住了你们的看成，抓住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定合计是太无东说念主说念的霸道举动罢！

⑩孩子们！你们果真衔恨我，我倒称心；到你们的衔恨变为谢忱的本事，我的追悼来了！

⑪我辞世间，永莫得逢到像你们这么出肺肝相示的东说念主。世间的东说念主群麇集，永莫得像你们样的透澈地真正而结拜。最是我到上海去干了败兴的所谓“事”转头，或者去同不联系的东说念主们作念了叫作“上课”的一种把戏转头，你们在门口或车站旁等我的本事，我心中多么羞怯又称心！羞怯我为甚么去作念这等败兴的事，称心我又得暂时放怀一切地加入你们的真生涯团体。

⑫但是，你们的黄金期间有限，现实终于要领路的。这是我教会过来的情形，亦然大东说念主们谁都教会过的情形。我目击儿时伴侣中的英杰硬汉，一个个驻守、慑服、妥洽、屈服到像绵羊的地步。我我方亦然如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！

⑬我的孩子们！憧憬于你们生涯的我，痴心要为你们永远遮挽这黄金期间在这册子里。然这真不外像“蜘蛛网落花”，稍稍保留少量春的陈迹良友。且到你们懂得我这片神色的本事，你们早已不是这么的东说念主，我的画辞世间已无可印证了！这是多么追悼的事啊！

《子恺画集》代序，1926年圣诞节作

【注】①本文是作者给我方的《子恺画集》所作念的代序，这本画集的封面画是软软所作，瞻瞻、阿宝、软软都是作者的孩子。②刬（chǎn）袜：指不穿鞋、仅着袜子行走的情状。③长锋羊毫：羊毫的一种。

6．下列对文本关连内容和艺术特色的分析赏玩，不正确的一项是（）

A．从本文标题可知文中是作者与孩子们的对话，但孩子们尚处于童蒙无知的年岁，因此只关联词一次推延至改日的对话。

B．文中所写多为家庭琐事，作者甘心把它们公之世人，证明他体会到了其中的社会意旨，为扩大读者群提供了可能性。

C．作者对成东说念主的天下持批判的立场，因此在叙述关连内容时大多使用反语，这么更能强化表达效率，引起读者的共识。

D．作者称这篇文本为“代序”，昭彰赋予其多重功能，它标明了作者的写稿意图，也能给从事儿童熟悉的东说念主提供模仿。

7．对于文中对几个孩子的叙述，下列说法正确的一项是（）

A．瞻瞻是重心叙述的对象，他怜悯小动物、照拂泥东说念主、为爸爸惦记，具有悲悯的情感，而裁毛边书体现出勤苦的特色。

B．叙述阿宝和软软的部分较为简陋，阿宝给凳子穿鞋体现儿童的真率关注，软软能作念画集封面渗入着述者的称心之情。

C．孩子们发怵医师、在生病的本事休止服药，作者展示这些步履是从特殊的角度发达孩子的真率可人，相宜生涯真正。

D．孩子们的天下与成东说念主的天下是彼此对立的，作者对孩子的天下充满憧憬之情，也从侧面折射出内心的黝黑灰心颜色。

8．作者为什么在发轫和完毕两次说“这是多么追悼的事啊”？请麇集文分内析其原因。

9．这篇散文被看作是作者和儿女之间的对话，很容易叫醒更多东说念主对父爱之情的体会。请谈谈作者是如何作念到这少量的。

二、文言文阅读

阅读底下的文言文，完成底下小题。

材料一：

晁错者，颍川东说念主也。数上书孝文时，言削诸侯事。孝文不听，然奇其材。当是时，太子善错战略，袁盎诸大元勋多不好错。景帝即位，以错为内史。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地。错父闻之，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏东说念主骨血，东说念主口议多怨公者，何也？”晁错曰：“不如此，皇帝不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。

（节选自《史记·袁盎晁错传记》）

材料二：

后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。

（节选自《汉书·袁盎晁错传》）

材料三：

吴楚反书闻，（袁）盎时家居，诏召入见。上方与晁错调兵算军食，上问袁盎曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏附近。”上屏东说念主，独错在。盎曰：“臣所言，东说念主臣不得知也。”乃屏错。错趋避东厢，恨甚。上卒问盎，盎对曰：“吴楚相遗书，曰‘高君王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适过①诸侯，削夺之地’。故以反为名，西共诛晁错，复桑梓而罢。方今计独斩晁错发使赦吴楚七国复其故削地则兵可无血刃而俱罢。”于是上嘿②然良久，曰：“吾不爱一东说念主以谢寰宇。”后十余日，上使中尉召错，绐③载行东市。错衣朝衣斩东市。

（节选自《史记·吴王濞传记》）

材料四：

夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，乃为自全之计，欲使皇帝自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守至安。己为难首，择其至安，而遣皇帝以其至危，此忠臣烈士是以愤怨而对抗者也。当此之时，虽无袁盎，错亦难免于祸。何者？己欲居守，而使东说念主主自将，以情而言，皇帝固已难之矣，是以袁盎之说，得行于其间。

（节选自苏轼《晁错论》）

【注】①适（zhé）过：贬低，贬低。②嘿：同“默”。③绐：欺诳，哄骗。

10．材料三画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

方今［A］计独斩晁错［B］发使［C］赦吴楚［D］七国［E］复其故［F］削地［G］则兵可无血刃［H］而俱罢。

11．下列对材料中加点的词语及关连内容的评释，不正确的一项是（）

A．善，意动用法，合计……善，与《厨子解牛》“为之彷徨满志，善刀而藏之”的“善”用法不同。

B．怨，说念理是埋怨，衔恨，与《苏武传》中“闻汉皇帝甚怨卫律”的“怨”说念理不同。

C．将，动词，统领（部队），与《过秦论》中“率疲弊之卒，将数百之众”的“将”说念理换取。

D．衣，读yì，穿（衣服），与《王人桓晋文之事》中“五十者不错衣帛矣”的“衣”读音、说念理换取。

12．下列对材料关连内容的概述，不正确的一项是（）

A．中文帝时，晁错就曾屡次上书，建议朝廷削减诸侯王的地盘。文帝并未领受，但是很抚玩晁错的才能。太子赞扬晁错的战略，而袁盎等大臣则不可爱晁错。

B．景帝即位后任命晁错为内史，后又升其为御史大夫，晁错就建议朝廷纠察诸侯王的罪过，削减其封地，这导致吴楚七国起火，他们起兵叛乱，条目诛杀晁错。

C．吴楚叛乱的秘书报知朝廷之后，皇帝急召袁盎问策，而袁盎条目皇上屏退附近之东说念主，这还是清楚了他特意针对晁错，皇帝最终领受袁盎的建议，杀了晁错。

D．苏轼合计，晁错之死，与袁盎无关。晁错被杀，是因为在叛乱初起时，他条目皇帝带兵亲征，而我方要在后方留守，这可能引起皇帝起火，招来灭门之灾。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”

（2）当此之时，虽无袁盎，错亦难免于祸。

14．苏轼合计吴楚七国之乱爆发的原因是什么？材料四中的哪些话阐述了这个不雅点？

三、古代诗歌阅读

阅读底下这首唐诗，完成底下小题。

二月二日

李商隐

二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

花须柳眼①各恶棍，紫蝶黄蜂俱多情。

万里忆归元亮井②，三年从事亚夫营③。

新滩莫悟游东说念主④意，更作风檐夜雨声。

【注】①花须：花蕊；柳眼：柳叶的嫩芽，因嫩芽如东说念主睡眼方展，是以称为柳眼。②元亮井：这里指故里。元亮，东晋诗东说念主陶渊明的字。③亚夫营：这里借指柳仲郢的军幕。亚夫，即周亚夫，汉代将军。④游东说念主：作者自指。

15．下列对这首诗的领略和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“江上行”点明踏春之事，“闻吹笙”从听觉角度渲染愉悦氛围。

B．“恶棍”“多情”强调花木蜂蝶的脸色，杰出春之生机，引出后文愁绪。

C．颈联以陶潜、周亚夫自况，表达对隐逸生涯的向往和对百真金不怕火成钢的厌倦。

D．本诗与《锦瑟》都化用典故，相较而言本诗意象簇新，语意愈加精真金不怕火易懂。

16．尾联使用了多种艺术手法，请任选一种赏析其妙处。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空白部分。

（1）儒家对“士”的精神品格有着崇高渴望。曾子在《论语·泰伯》中以“”强调“士东说念主”必须有顽强品格，因为他们“”。

（2）古东说念主常借天然景物抒写东说念主生哲理。如苏轼在《赤壁赋》中说“，而未尝往也；，而卒莫消长也”，以江水、明月为喻，阐述变与不变的辩证关系。

（3）如图是古东说念主饮酒的器具，古东说念主也常把它写入诗文之中，表达复杂的情绪，如：“，。”

五、语言翰墨诳骗

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

语言，也就是语言，好像是偏激稀松凡俗的事儿。关联词仔细的想想，确实是一件了不得的大事。①正因为语言跟吃饭、走路一样凡俗，②东说念主们是以不去想它究竟是何如回事儿。③其实这三件事都是极迥殊俗的，④都是使东说念主类不同于别的动物。⑤别的动物都是吃生的，唯有东说念主类会烧熟了吃。别的动物走路都是让肉体根大地平行，有几条腿使几条腿。唯有东说念主类直起身子用两条腿走路，把另外两条腿解放出来干别的、更贫困的活儿。通常，⑥东说念主类的嘴除了吃东西还会语言，但别的动物的嘴只会吃东西。

古东说念主说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。”但仔细一想，这句话不全对。鹦鹉能学东说念主语言，可仅仅作为现成的公式来说，不会加以变化。唯有东说念主语言是从具体情况（包括外界情况和本东说念主意图）登程，情况一变，话也随着变。东说念主类语言之是以能“”，一方面在于偶然把语音分析成几许音素（天然是不自发地），又能把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来，——音素数量有限，各样语言一般都唯有几十个音素，关联词组成音节就不错成百上千，再组成双音节、三音节，就能有几十万、几百万音素；另一方面，东说念主们又能分析外界事物偏激变化，造成大量的“意念”，逐个配以语音，然后综合诳骗，表达各样复杂的说念理。一句话，东说念主类语言的特色就在于能用变化无限的语音，表达变化无限的意旨。这是任何其他动物办不到的。

18．文中第一段有多处错别字，请指出并加以改正。

19．文中第一段标序号的部分有三处表述不妥，请指出其序号并作念修改，使语言准确率领，逻辑严实，不得转换快乐。

（1）

（2）

（3）

20．填入文中横线处的词语，最安妥的一项是（）

A．变化无限B．幻化莫测C．鬼出电入D．随声唱和

21．请写两句话，区分空洞本文两段的豪迈，每句不向上20个字。

22．东说念主们为什么把东说念主云亦云叫“言传身教”？请麇集本文第二段作念简要解释。

六、作文

23．阅读底下的材料，把柄条目写稿。

①我欲因之梦吴越，今夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

——李白《梦游天姥吟留别》

②吴楚东南坼，乾坤昼夜浮。

——杜甫《登岳阳楼》

③尽挹西江，细斟北斗，万象为客东说念主。

——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

④浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世孤立，成仙而登仙。

——苏轼《赤壁赋》

“得知千载上，正赖古东说念主书”，古东说念主即使身处东说念主生窘境仍赏景吟诗作文，渲染出一方东说念主文胜迹。上述诗文是否触发你的瞎想与念念考？你最想沿着哪位古东说念主的踪影作念一次造访之旅？请麇集材料内容写一篇著述。

条目：选准角度，肯定立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东说念主信息；不少于800字。

《河南省部分示范性高中2025-2026学年高三9月联评语文试题》参考谜底

1．D2．B3． 事物对东说念主的蛮横在科学的立场中心理行径偏重直观4．①第⑧段使用了类比论证，用“渴而无所饮，饥而无所食”来论证“真和好意思的需要亦然东说念主生中的一种饥渴”。

②第⑨段主要使用对比论证，通过对比东说念主的“实用行径”和“好意思感行径”、“有所为而为”和“无所为而为”、“实用的、科学的天下”和“好意思感的天下”等，证明“好意思是事物最有价值的一面”。5．①朱自清主张用“怡情悦性”洗刷东说念主心，强调了好意思育对东说念主的贫困作用。

②文中合计，真和好意思是东说念主的精神需要，莫得精神饥渴的民族，其心灵已到了疾病软弱的情状。

③文中也合计，好意思是事物最有价值的一面，好意思感的教会是东说念主生中最有价值的一面，亦然东说念主有别于动物的更上流的祈求之一。

【导语】这篇著述以古松为例，通过木商、植物学家和画家三种视角，探讨了实用、科学和好意思感三种立场的各别。著述结构明晰，选拔“总—分—总”的方式，层层递进，最终落脚于好意思感的价值。语言亲切天然，说理形象生动，强调了好意思在精神层面的贫困性，体现了朱自清对东说念主性多维度需求的深刻细察。

1．本题磨练学生领略、分析作者不雅点立场的才能。

D.“好意思本人是没灵验处的，因此好多艺术家都被看作是太不切实用的东说念主物”失误。原文第⑧段明确指出“就‘用’字的狭义说，好意思是最没灵验处的”，并承认“从实用的不雅点看，好多艺术家都是太不切实用的东说念主物”。可见“好意思本人是没灵验处的” 是从“‘用’字的狭义”角度而言，且该段后半部分还讲演了好意思对东说念主的精神意旨，即从广义上说，好意思照旧灵验处的。

故选D。

2．本题磨练学生语言分析著述结构、的才能。

B.“是以……使用形象念念维说理”失误。著述主要选拔抽象说理的方式，迥殊是后两段；且选项中的因果关系不建造，文中从三种立场提及是为了更形象地引出对好意思感立场的讲演，并非因好意思感教会的特色而开脱抽象念念考。

故选B。

3．本题磨练学生领略和分析著述内容、情境补写的才能。

①处，原文第④段提到实用立场中，东说念主会判断事物“有些东说念主和物对我的生涯有意，有些对我的生涯无益”，堤防力围绕事物对东说念主的利弊伸开，故填“事物对东说念主的蛮横”。

②处，前文区分阐述“在实用的立场中”“在好意思感的立场中”，麇集“咱们的堤防力偏在事物间的彼此关系”，可知此处对应科学立场，结构需一致，故填“在科学的立场中”。

③处，原文第⑥段指出好意思感立场的心理行径是“脱净意志和抽象念念考的心理行径叫作‘直观’”，与实用立场“偏重意志”、科学立场“偏重抽象的念念考”对应，故填“心理行径偏重直观”。

4．本题磨练学生疏析论点和论证形式的才能。

第⑧段用类比论证，原文将东说念主性中“本有好意思的嗜好而莫得好意思感的行径”与“渴而无所饮，饥而无所食”类比，称二者都是“枯竭”，以此论证 “真和好意思的需要亦然东说念主生中的一种饥渴”，让抽象的精神需求更易领略。

第⑨段用对比论证，原文对比“实用的行径”是“有所为而为，是受环境需要限定的”与好意思感行径“无所为而为，是环境不需要他行径而他我方甘心去行径的”，还对比“在实用的和科学的天下中，事物都借着和其他事物发生关系而称心旨，在伶仃绝缘时都没特意旨”与“在好意思感天下中它却能伶仃绝缘，却能在本人现出价值”，杰出好意思之价值，证明“好意思是事物最有价值的一面”。

5．本题磨练学生对文中信息进行分析、诳骗的才能。

①朱自清强调“从‘怡情悦性’作念起”，即嗜好好意思育，文中也体现好意思育贫困性。

②原文第⑧段说“真和好意思的需要亦然东说念主生中的一种饥渴，——精神上的饥渴”，“你遇到一个莫得精神上的饥渴的东说念主或民族，你不错料定他的心灵已到了疾病软弱的情状”，证明好意思是精神需求，能柔润心灵，呼应“怡情悦性”。

③原文第⑨段指出“东说念主是以异于其他动物的是有更上流的企求，好意思就是其中之一”，“好意思感的教会是东说念主生中最有价值的一面”，与朱自清“别有较上流、较结拜的祈求”契合，均标明好意思能洗刷东说念主心，进步精神田地。

6．C7．B8．①第一段先标明对孩提生涯的憧憬和对其长大之后可能会出现变化的担忧，这种变化在作者看来是“追悼”的，在此提倡来有统领全文的作用。②终末一段点明作者创作画集的意图，但意想孩子们长大能看懂画集时，那种真率的童年已不复存在，无法印证画集里的内容，是以又一次发出感叹，总结全文，照应发轫。9．①致密耐烦的不雅察。作者用充满慈爱、耐烦的目光不雅察孩子们的生涯细节，展示一幅幅童趣盎然的画面。②深入揣摩儿童的心理，再现儿童的内心天下。作者可爱把我方置于孩子的地位，去发现并体验他们的所念念所感。③从好的方面领略孩子的步履。作者尊重孩子们的东说念主格，把一些琐碎烦东说念主的小事都写得具有深度。

【导语】这篇散文以丰子恺私有的温顺笔触，展现了对童真天下的深情礼赞。通过细致描摹孩子们天真烂漫的生涯片断，作者构建了一个与成东说念主天下造成昭彰对比的耿介王国。文中反复出现的“追悼”齰舌，既是对童年易逝的惆怅，亦然对成东说念主天下乌有的批判。选拔对话体的叙述方式，使父爱之情绘影绘声，而生涯细节的真正描摹，则让读者产生激烈共识。完毕“蜘蛛网落花”的譬如，更将这种对童真的珍视升华为对生命本真的玄学念念考。

6．本题磨练学生综合赏析文学作品的念念想内容和艺术手法的才能。

C.“在叙述关连内容时大多使用反语”错，文中从儿童的视角去看待成东说念主的天下，使用了一些品评性词语，但并不是反语。

故选C。

7．本题磨练学生赏玩作品的东说念主物形象的才能。

A.“裁毛边书体现出勤苦的特色”错，这一瞥为是说孩子善于师法的特色，发达他们在师法成东说念主的经过中那种成效的喜悦之情。

C.“作者展示这些步履是从特殊的角度发达孩子的真率可人”错，此处写孩子对医师的胆怯、休止服药的步履，是为了写孩子无法领略成东说念主的步履，发达“我”对一些强迫步履的反念念与自责。

D.“从侧面折射出内心的黝黑灰心颜色”错，作者心中并莫得黝黑灰心颜色，作者在文中再现孩子们的生涯，但愿让成东说念主之间能多保留一些真率、天然、关注和有创造力的品性。

故选B。

8．本题磨练学生领略句子含义和作用的才能。

①发轫的“追悼”：作者开篇“憧憬于你们的生涯”，但赶紧点明“到你们懂得我的说念理的本事，你们将不复是不错使我憧憬的东说念主”——孩子长大成东说念主后，会失去“真率、天然与关注”，变得像成东说念主一样“乌有、压抑”。这种对“好意思好终将隐没”的预判，让作者感到追悼，同期引出下文对童真的具体描写，起到统领全文的作用。

②完毕的“追悼”：源于“遮挽童真”的枉费作者创作画集，意在“永远遮挽这黄金期间”，但清醒地领略到这不外是“蜘蛛网落花”，只可“稍稍保留少量春的陈迹”。当孩子们改日看懂画集时，他们的童年已不复存在，画围聚的童真场景“无可印证”，“遮挽好意思好却无法阻碍其隐没”的无力感，让作者再次齰舌追悼，既总结全文，又与发轫呼应，强化情绪。

9．本题磨练学生赏玩作品艺术手法的才能。

①以“细节不雅察”勾画童真，激发情绪共识。如瞻瞻哭花生米落地、抱泥东说念主积劳成疾，阿宝给凳子穿鞋，软软“不竭要弄我的长锋羊毫”。这些真正、鲜美的细节，还原了儿童的天真模样，让读者瞎意想我方孩子或童年的相似场景，天然叫醒对“父爱”的体会。

②以“儿童视角”共情，展现父爱的深度。如领略瞻瞻破损泥东说念主号哭的追悼“比大东说念主们歇业”更廓清，体会阿宝被阻碍给凳子穿鞋时小心里感到母亲“杀沸腾”。这种对儿童心理的深入揣摩，展现了父亲尊重、领略孩子的深情，让读者感受到“共情式父爱”的和煦，激发共识。

③以“自我反念念”突显父爱，传递珍视之意。作者坦诚反念念成东说念主对童真的“恣虐”：如我方“哼”哭瞻瞻、夺脱软软的羊毫，承认“难为了你们，恣虐了你们”。这种不侧目疏忽的反念念，让读者感受到父爱的真挚与耐心，进而叫醒自身对父爱的体会。

10．BEG11．B12．D13．（1）（晁错的父亲）于是饮药寻短见，说：“我不忍看到灾难殃及我。”

（2）在这个本事，即使莫得袁盎，晁错也免不了灭门之灾。14．

苏轼合计朝廷按晁错的建议削减诸侯王的封地，是引起吴楚七国之乱的原因。材料四说“夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉”，是说诸侯王在封地被削减后发动叛乱不足为怪。材料四又说“发七国之难者，谁乎”“己为难首”，径直指出晁错是引起吴楚七国之乱的罪魁。

【导语】这四篇材料围绕晁错削藩事件伸开，组成齐全的历史叙事链。《史记》两则侧重事件经过，通过晁错父子对话、袁盎进言等细节，展现政事战斗的肆虐性；《汉书》补放逐事有酌量的矛盾；苏轼《晁错论》则跳出史实，从政事伦理角度批判晁错“自全之计”的不当。材料间造成互补：汗青呈现客不雅进度，史论揭示深层逻辑。晁错悲催既有个性因素（激进矫正），也有结构矛盾（中央与诸侯势力冲突），苏轼的指摘尤其突显了政事家权责平等的深刻命题。

10．本题磨练学生文言文断句的才能。

句意：目前的对策唯有斩杀晁错，派使臣赦免吴、楚七国叛乱之罪，复兴他们原有的封地，这么就能战无不堪而平息叛乱。

“方今”修饰主语“计”，“斩晁错”是动宾结构，其后B处断开；

“发使赦吴楚七国”是齐全的兼语句，其后E处断开；

“其故削地”是“复”的宾语，语意齐全；“则”引起下文，G处断开。

故选BEG。

11．本题磨练学生对文言词语中的一词多义、词类活用气候的领略才能。

A.正确。意动用法，合计……善/形容词作动词，揩拭。句意：太子合计晁错的战略好。/为此恬逸自得，心舒服足，然后把刀揩拭干净，保藏起来。

B.失误。说念理换取，都是怨尤、仇恨。句意：东说念主们纷纷辩论而多怨尤你。/据说汉朝皇帝特殊怨尤卫律。

C.正确。句意：晁错想让皇上统兵亲征。/率领着疲倦无力的士卒，带领着数百东说念主的部队。

D.正确。句意：晁错一稔上朝的衣服在东市被杀。/五十岁的东说念主就不错穿丝织的衣服了。

故选B。

12．本题磨练学生领略著述内容的才能。

D.“与袁盎无关”失误，从材料四不错看出，苏轼合计在叛乱初起时，晁错条目皇帝带兵亲征，而我方要在后方留守，这引起了皇帝起火，“是以袁盎之说，得行于其间”。可见袁盎的进言是晁错被杀的径直原因，不成说晁错之死与袁盎无关。

故选D。

13．本题磨练学生领略并翻译文言词句子的才能。

（1）“遂”，于是；“祸及”，灾难殃及。

（2）“虽”，即使；“难免”，免不了。

14．本题磨练学生疏析著述信息、归纳内容要点的才能。

原文“夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉”明确提倡，七邦本人实力浑厚，朝廷瞬息削减其封地，这种情况下发生叛乱并不奇怪，径直点明“骤削封地”是激发动乱的毛病外部因素。

原文“发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患”以设问样子，指出挑起七国之乱的恰是晁错，他想借削藩赢得名声，却无法秘密由此激发的不幸。原文“且夫发七国之难者，谁乎”“己为难首，择其至安，而遣皇帝以其至危”进一步强调，晁错是激发战乱的庞大包袱东说念主，却为求自身平静，让皇帝亲身领兵出征（承担最大风险），其步履加重了矛盾，也让我方难以逃难。

因此，苏轼合计朝廷按晁错的建议削减诸侯王的封地，是引起吴楚七国之乱的原因。

参考译文：

材料一：

晁错，是颍川郡东说念主。在孝文帝时屡次上书，讲演削减诸侯封地之事。孝文帝没听取他的建议，但合计他是个奇才。那时，太子合计晁错的战略好，而袁盎等各大元勋多不可爱晁错。景帝即位，任命晁错为内史。进步他任御史大夫，他呈请（纠察）诸侯王的罪过，削减他们的封地。晁错的父亲听到了音讯，对晁错说：“皇上刚即位，你当政劳动，侵削诸侯势力，搬弄无情东说念主家骨血，东说念主们纷纷辩论而多怨尤你，为什么呢？”晁错说：“不这么，皇帝不尊贵，王室不得安宁。”晁错的父亲说：“刘氏安宁了，而晁家就危境了！”（晁错的父亲）于是饮药寻短见，说：“我不忍看到灾难殃及我。”死了十多天，吴楚七国尽然反叛，以诛杀晁错为口头。

材料二：

其后十几天，吴、楚七国沿途反水，以诛杀晁错为口头。皇帝与晁错商讨兴师的事，晁错想让皇上统兵亲征，而他我方留守后方。

材料三：

吴楚叛乱的秘书报知了皇帝，袁盎那时正通常在家，朝廷下诏召他进见。皇帝正和晁错计算部队和军粮的事情，皇帝问袁盎：“如何才能拿出好对策？”袁盎说：“但愿屏退附近的东说念主。”皇帝让身边的东说念主退下去，唯有晁错还在。袁盎说：“我要说的，为东说念主臣的不成知说念。”于是又屏退晁错。晁错连忙到东厢侧目，心里十分沮丧。皇帝终末又问袁盎，袁盎回答说：“吴王、楚王互黄历信，说‘高祖分封子弟为诸侯，各自有封地，如今贼臣晁错私自贬低诸侯，削夺诸侯的地盘’。是以他们用反水的口头，共同向西要诛杀晁错，恢规复来封地就罢兵。目前的对策唯有斩杀晁错，派使臣赦免吴、楚七国叛乱之罪，复兴他们原有的封地，这么就能战无不堪而平息叛乱。”于是皇帝千里默了很久，说：“我不会因为舍不得他一个东说念主而休止寰宇的。”十多天后，皇帝派中尉召晁错，骗他搭车巡行东市。晁错一稔上朝的衣服在东市被杀。

材料四：

七国诸侯那样遒劲，却要瞬息间松开它们，他们起来叛乱，有什么奇怪的呢？晁错不在此时献出自身，却为保全我方着想，要让皇帝亲身带兵出征，我方在后方防患。何况引起七国叛乱的，是谁呢？我方想求得名誉，又岂肯秘密不幸？因为亲身带兵出征极危境，留守后方最安全。你我方是引起浩劫的罪魁罪魁，却取舍最安全的事，把极危境的事推给皇上，这是忠臣烈士愤恨对抗的原因哪。在这个本事，即使莫得袁盎，晁错也免不了灭门之灾。为什么这么说呢？我方想留在后方防患，却让皇帝亲身出征，以旨趣而言，皇帝原来就还是很难作念到了，是以袁盎的话，才能在这中间起作用。

15．C16．①拟东说念主化描写。“莫悟”赋予新滩以东说念主性，此处为埋怨其不解游子愁绪，意在以新滩的“不解”来强调诗东说念主独在异乡的孤独。

②以景结情或寓情于景。通过“风檐夜雨声”的凄凉意象强化愁绪的绵长，“夜雨声”既是实写春江夜雨，又暗指东说念主生际遇的孤寂。

【导语】这首诗以乐景写哀情，通过描摹二月二日江上春景的春深似海，反衬诗东说念主羁旅飘摇的愁绪。前四句写景明丽，后四句抒怀深千里，用典天然含蓄，造成激烈反差。尾联以新滩不解东说念主意作结，更添稀有之感，体现了李商隐微辞深致的抒怀作风。

15．本题磨练学生疏析赏玩诗歌内容和艺术特色的才能。

C.“颈联以陶潜、周亚夫自况，表达对隐逸生涯的向往和对百真金不怕火成钢的厌倦”失误。颈联中“元亮井”虽关联东晋诗东说念主陶渊明（字元亮），但并非以陶潜自况，而是借“元亮井”这一意象指代故里，麇集“万里忆归”可知，此处表达的是诗东说念主对故乡的长远念念念，而非向往隐逸生涯；“亚夫营”借指汉代将军周亚夫的军营，在诗中实指柳仲郢的军幕，“三年从事”标明诗东说念主在柳仲郢幕府任职已有三年，传递出的是宦游在外、飘摇无依的感叹，并非对百真金不怕火成钢的厌倦。

故选C。

16．本题磨练学生赏玩诗歌表达手段的才能。

①拟东说念主手法：尾联中“新滩莫悟游东说念主意”一句，“莫悟”二字将新滩东说念主格化，赋予其东说念主的情绪与领会才能，仿佛滩声不解游子隐衷。诗东说念主借埋怨新滩不懂我方飘摇在外的愁苦，实则杰出其身处异乡、无东说念主领略的稀有心理。这种写法使天然景物与东说念主的情绪造成对比，增强了抒怀效率。

②以景结情（寓情于景）：尾句“更作风檐夜雨声”以景语作结，“风檐夜雨声”既是实写春江夜雨凄凉的声响，又暗喻诗东说念主东说念主生际遇的坎坷与内心绵长的愁绪。诗东说念主将无形之愁化为可感之景，使全诗在荒废的雨声中收束，余韵悠长，深化了羁旅飘摇的悲凉主题。

17． 士不不错不弘毅 任重而说念远 尸骸如此 盈虚者如彼 携幼入室 有酒盈樽(东说念主生称心须尽欢，莫使金樽空对月/盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/东说念主生如梦，一尊还酹江月)

【详解】本题磨练学生默写常见的名篇名句的才能。

易错字：樽、飧、醅、匏、酹。

18．①“偏激稀松凡俗”的“及”改为“极”②“仔细的想想”的“的”改为“地”③“肉体根大地平行”的“根”改为“跟”19． 第一处：语句②修改为：是以东说念主们不去想它究竟是何如回事儿/东说念主们才不去想它究竟是何如回事儿。 第二处：语句④修改为：都是使东说念主类不同于别的动物的特征。或修改为：都使东说念主类不同于别的动物。 第三处：语句⑥修改为：别的动物的嘴只会吃东西，东说念主类的嘴除了吃东西还会语言。20．D21．第一句：语言是东说念主类不同于其他动物的特征之一。第二句：东说念主类语言由变化无限的语音和意旨组成。22．因为鹦鹉学东说念主语言，仅仅师法现成的声息，不会变化。不像东说念主们语言是从具体情况登程，情况一变，话也随着变。是以东说念主云亦云不错喻作“言传身教”。

【剖析】18．本题磨练学生识记并正确书写现代常用圭表汉字的才能。

“偏激稀松凡俗”的“及”改为“极”：“极”表程度（“特殊、十分”），相宜“语言看起来特殊凡俗”的语境；“及”意为“和、达到”。

“仔细的想想”的“的”改为 “地”：“想想”是动词，需用副词结构“地”修饰（状语记号）；“的”用于修饰名词（定语记号）。

“肉体根大地平行”的“根”改为“跟”：“跟”可作介词，表“和……（相比）”，相宜 “肉体与大地平行”的语义；“根”多作名词或量词。

19．本题磨练学生辨析并修改病句的才能。

语句②：语序不妥，把“是以”提到“东说念主们”前边，或者删掉“是以”在“东说念主们”后加“才”。改为：是以东说念主们不去想它究竟是何如回事儿/东说念主们才不去想它究竟是何如回事儿。

语句④：“都是使东说念主类不同于别的动物”因素残毁，需补充宾语“特征”；或删除“是”。改为“都是使东说念主类不同于别的动物的特征”或“都使东说念主类不同于别的动物”。

语句⑥：“东说念主类的嘴除了吃东西还会语言，但别的动物的嘴只会吃东西”逻辑循序倒置，前文以“别的动物……唯有东说念主类……”（先动物后东说念主类）对比，此处需保持一致，先写“别的动物”，再杰出“东说念主类”的特殊性。改为“别的动物的嘴只会吃东西，东说念主类的嘴除了吃东西还会语言”。

20．本题磨练学生正确使用谚语的才能。

A. “变化无限”：“变化多，莫得非常”，仅强调“变”的数量，未体现“把柄情况变”的主动性。

B. “幻化莫测”：“变化微妙，难以磋议”，含贬义，不相宜“东说念主类语言无邪适合情况”的正面语境。

C. “鬼出电入”：强调“变”的各样性，未关联“具体情况”的前提。

D. “随声唱和”：“把柄执行情况无邪诊治”，与后文“从具体情况登程，情况一变，话也随着变”全都呼应，精确体现东说念主类语言的无邪性。

故选D。

21．本题磨练学生空洞要点的才能。

第一段：中枢是对比“语言、吃饭、走路”三件事，杰出“东说念主类与别的动物的各别”，其中“语言（语言）”是重心讲演对象，故空洞需紧扣“语言”和“东说念主类与动物的各别”。空洞为“语言是东说念主类不同于其他动物的特征之一”。

第二段：先批驳“鹦鹉能言”，再分析东说念主类语言的两大特色（语音组合无限、意旨表达复杂），最终总结“东说念主类语言的特色就在于能用变化无限的语音，表达变化无限的意旨”，空洞需索求“语音”“意旨”“变化无限”三个中枢要素。空洞为“东说念主类语言由变化无限的语音和意旨组成”。

22．本题磨练学生空洞要点的才能。

鹦鹉：把柄“能学东说念主语言，可仅仅作为现成的公式来说，不会加以变化”空洞出“鹦鹉学东说念主语言，仅仅师法现成的声息，不会变化”；东说念主类：把柄“从具体情况（包括外界情况和本东说念主意图）登程，情况一变，话也随着变”空洞出“东说念主们语言是从具体情况登程，情况一变，话也随着变”。

“东说念主云亦云”指“盲目师法别东说念主的话，不麇集自身情况”，与鹦鹉“只师法现成公式、不会变化”的特色全都契合，故用“言传身教”譬如“东说念主云亦云”，形象揭示其“枯竭主动性、盲目师法”的实质。

23．略

【详解】本题磨练学生写稿的才能。

审题：

这是一说念任务开动型材料作文题。

材料中枢围绕“古东说念主窘境中的东说念主文情感与天然之念念”伸开。四篇诗文均出自文东说念主窘境之时——李白遭贬后梦游天姥，以玄幻遐想挣脱现实镣铐；杜甫飘摇中登岳阳楼，借洞庭壮阔表达家国忧念念；张孝祥罢官后泛游洞庭，以“万象为客东说念主”彰显开朗胸宇；苏轼被贬黄州夜游赤壁，在“冯虚御风”中体悟生命哲念念。它们共同指向“窘境中的精神解围”：古东说念主借天然之景寄情、明理，将东说念主生窘况接济为文学与精神的东说念主文胜迹，这是材料的中枢主旨。“最想沿着哪位古东说念主的踪影造访”限定了写稿需聚焦单一双象，不成泛谈四者；“麇集材料内容”条目紧扣所选诗文的意象（如镜湖、岳阳楼、洞庭、赤壁）、情绪与念念想，不成脱离文本畅谈；“瞎想与念念考”则需从“造访”的视角，串联起古东说念主的处境、诗文的内涵与当下的现实意旨，完结古今对话。当下后生濒临学业、生涯等多重压力，易堕入懆急与灰暗，而古东说念主“于窘境中寻精神栖息地”的机灵，为现代东说念主提供了解围范本——如安在困境中保持心态的丰盈、精神的孤立，如何从天然与文化中摄取力量，这是材料的现不二价值场所。需明确写稿限度，幸免仅停留在“写景记游”的上层，需深入挖掘“景”背后的“情”与“理”；幸免脱离“窘境”谈诗文，需紧扣古东说念主处境与精神解围的关联；幸免古今割裂，需将古东说念主机灵与现代后生的生涯体验麇集，体现念念辨性。

写稿时，开篇不错“当咱们在生涯中设施维艰时，是否曾想过奴隶古东说念主的踪影，在山水间寻找精神的慰藉”激发共识，明确取舍某位古东说念主（如苏轼）的造访之旅。接着麇集《赤壁赋》的布景，还原苏轼被贬黄州的处境，解读“遗世孤立”的开朗——不是秘密现实，而是在天然中重构对生命的领会。随后以“造访赤壁”为思绪，遐想站在赤壁古战场，目下是江水滚滚，耳畔是“哀吾生之良晌，羡长江之无限”的咨嗟，进而念念考“古东说念主如何故山水为序言，将窘境接济为精神钞票”。再策划当下后生的困境，指出头对压力时，咱们可如苏轼般“以天然为友，以开朗为盾”，不被困田地说。终末升华主题，强调造访古东说念主踪影不仅是追忆文化，更是摄取“于窘境中曙光而生”的精神力量，让古东说念主的机灵照亮现代东说念主的前行之路。

立意：

1.奴隶太白踪影：于虚幻山水间寻解围之志。

2.登岳阳楼怀子好意思：从洞庭壮阔悟家国情感。

3.游赤壁念念苏轼：在江风月色中品窘境哲念念赌钱网官网。

发布于：北京市
当前网址：http://www.ynztgsy.com/xinwenzhongxin/1251927.html
tag：赌钱网官网,你们,不承认,事实,不可能,赌钱